Venerazione quotidiana
del Santo Sangue
Ogni giorno, la Reliquia del Santo Sangue viene presentata ai visitatori per la venerazione nella basilica superiore.
Tutti i pomeriggi dalle 14:00 alle 16:00
ogni venerdì mattina dalle 10:15 alle 11:00
Festa del Santo Sangue
LUNEDÌ 6 maggio 2024
ore 10:00 : Venerazione del Santo Sangue
ore 11:00: Eucaristia: preceduto dal vescovo Mgr. Lode Aerts
ore 14:00: Venerazione del Santo Sangue (fino alle 16:30)
In tutte le chiese cattoliche del mondo, la Festa del Santo Sangue a Bruges viene commemorata il primo Lunedì di maggio.
Settimana del Santo Sangue
da DOMENICA 5 maggio 2024 alla DOMENICA 12 maggio 2024
la Processione del Santo Sangue
GIOVEDÌ 9 maggio 2024
Nel giorno dell'Ascensione di Nostro Signore in cielo, il santuario con la reliquia del Santo Sangue viene portato dai Vescovi e i Prelati per le vie di Bruges, in una solenne e colorata Processione con 1700 partecipanti. Questa processione unica è solitamente frequentata da circa 35.000 spettatori. Per ulteriori informazioni sulla processione, vedere: www.bloedprocessiebrugge.beLa venerazione del Santo Sangue attraverso i secoli
Significato del Sangue di Cristo
Attraverso la Reliquia del Santo Sangue, i cristiani commemorano che Gesù andò all'estremo per loro per puro amore, dando la Sua vita su una croce di tortura. Sulla croce il suo corpo è stato spezzato come il pane e il suo sangue è stato sparso come il vino. Sebbene Gesù fosse senza peccato, innocente come un agnello, fu condannato e umiliato come un criminale. Ma i cristiani credono che Egli non ha sofferto per niente, perché grazie al sangue sacrificale dell'Agnello di Dio, tutti che credono in Lui sono lavati, redenti e salvati da tutti i peccati, o come l'apostolo Pietro scrive: siamo pagati e rimborsati con il Prezioso Sangue di Cristo (1 Pietro 1: 18-19).
Come il Sangue di Gesù Cristo finì a Bruges
Il fatto che Teodorico di Alsazia (Conte delle Fiandre dal 1128 al 1168) abbia trasferito la Reliquia del Santo Sangue da Gerusalemme a Bruges nel 1150 è oggi fortemente messo in dubbio dalla maggior parte degli storici. Secondo loro, questa è una leggenda persistente, inventata dal monaco del XIV secolo Johannes Iperius nella sua cronaca, ?il Chronicon Sithiense S. Bertini?. Dopotutto, il monaco è stato ripetutamente esposto dagli storici successivi come un sognatore che a volte ha violato la storia con le sue invenzioni.
Le più antiche fonti attendibili sulla reliquia risalgono al XIII secolo. Alcune di queste fonti mostrano quanto fossero orgogliosi i residenti di Bruges e il consiglio comunale di Bruges della loro reliquia e quanto fosse importante l'hanno attaccata. Ma durante il 12 ° secolo, per quanto gli storici hanno potuto accertare, nessun residente di Bruges ha scritto una parola sulla presenza della reliquia a Bruges. In nessuna fonte del XII secolo viene stabilita una connessione tra la reliquia da un lato e Teodorico di Alsazia o la Cappella di San Basilio (la successiva Basilica del Santo Sangue) dall'altro, semplicemente perché non c'era il Santo Sangue da trovare a Bruges al tempo.
Oggi, la maggior parte degli storici tende a collegare la Reliquia del Santo Sangue alla caduta e al saccheggio di Costantinopoli nel 1204. È stato dimostrato che durante quel saccheggio molte preziose reliquie da Contantinopoli (Istanbul) furono portate dai crociati nell'Europa occidentale. Inoltre, la ricerca mostra anche che il tubo della Reliquia del Santo Sangue è stato realizzato intorno al 1200 con cristallo di rocca ... da Costantinopoli.
Come sia finito il sangue di Gesù Cristo a Costantinopoli, per il momento abbiamo ancora un'ipotesi. Si dice che Sant'Elena di Costantinopoli (248-329), la madre dell'imperatore Costantino il Grande, abbia portato molte reliquie della passione (comprese le reliquie della Santa Croce) da Gerusalemme a Costantinopoli. Crediamo che questo includesse le reliquie con il Santo sangue di Gesù Cristo.
Origine della Processione del Santo Sangue e della Settimana del Santo Sangue
1291: la più antica menzione della processione in una selezione della corporazione dei pittori (redentori). Ciò dimostra che le corporazioni e l'artigianato di Bruges erano obbligati a partecipare alla processione. La processione probabilmente ha avuto origine da questa usanza.
1303: Si parla di una processione che ha fatto il giro delle mura della città. Poiché la reliquia era di proprietà della città, in questa circonstanza la processione divenne un evento ufficiale civile, durante il quale cavalieri, artigiani e corporazioni, uomini armati, magistrato cittadino e naturalmente, il clero hanno marciato con la reliquia in pompa magna.
1310: Papa Clemente V, il primo papa a governare in esilio da Avignone, emise una "bolla" che incoraggiava i credenti a fare un pellegrinaggio a Bruges per adorare la reliquia con il Sangue di Gesù Cristo. Successivamente, il governo della città di Bruges ha deciso di organizzare il Festival del Santo Sangue di quindici giorni" annuale nel mese di maggio, in coincidenza con la fiera annuale (la Mayfair dal 23 aprile al 22 maggio). In questo modo, e anche a causa dei messaggeri della città che attraversavano le Fiandre, la folla e la devozione al Santo Sangue crebbero.
XV - XVI secolo: oltre alle scene bibliche (drammi misteriosi), la processione comprendeva da allora anche scene profane, per esempio con i giganti.
1578: A causa dei problemi religiosi, si riteneva più sicuro non portare la reliquia fuori dalle porte della città e la processione si svolgeva per la prima volta "intra muros".
1578-1584: Bruges aveva un consiglio comunale calvinista. La processione è stata annulata e la reliquia è stata portata in salvo. Durante la Controriforma (XVII secolo) e anche nel XVIII secolo, la processione riacquistò il suo carattere religioso. I carri con tutti i tipi di simboli e immagini hanno conferito alla processione un carattere trionfante.
1796-1819: durante l'occupazione Francese, la processione del Santo Sangue fu nuovamente interrotta e la reliquia fu conservata al sicuro.
2000: D'ora in poi, la processione è stata concepita in uno stile che rimanda all'età dell'oro (XV secolo), quando Bruges, come città di residenza dei duchi di Borgogna, era un vivace mercato commerciale con uno dei porti più importanti a nord delle Alpi.
2008: Sotto l'impulso del Rettore precedente, il "Festival del Santo Sangue di quindici giorni" è stata ormai abbreviata in "Settimana del Santo Sangue".
2020-2021: A causa della crisi della coronavirus, la Processione del Santo Sangue è stata sospesa.
Significato della Processione del Sacro Sangue
La Processione del Sacro Sangue è stata riconosciuta dall'UNESCO come Patrimonio Culturale Immateriale dell'Umanità
La processione del Sacro Sangue cerca di rispondere alle domande che sorgono in ogni persona sul senso della vita e sull'esistenza del mondo. Tutti desiderano diventare profondamente felici.
A quella felicità vengono dati nomi diversi, a seconda del background culturale in cui si vive: alcuni la chiamano "Nirvana", altri "paradiso" o nella tradizione biblica: Regno di Dio, Nuova Gerusalemme, Sion, la città di Dio ...
Parte storica
Preceduto da araldi, bandiere e una banda, il conte Derrick ei suoi seguaci vengono a Bruges per consegnare la reliquia come segno della nuova Gerusalemme.
Sono acclamati dalla gente di Bruges, anche dai ricchi.
L'Antico Testamento
I vecchi miti parlano di questioni esistenziali riguardanti la vita dell'uomo.
Il paradiso, l'esilio di Adamo ed Eva, il fratricidio:
La creazione è stata affidata all'uomo da Dio. Servendo il Creatore preserva e protegge la creazione. Dà nomi a tutte le creature e, così facendo, diventa compagno-creatore con Dio. Ma l'uomo è allo stesso tempo buono e cattivo. Il peccato più grave è l'orgoglio da cui hanno origine l'invidia e il litigio. Poiché il male è radicato nell'uomo, trascorre la sua vita cercando la felicità, la pace e il senso della sua esistenza. Sta cercando il paradiso perduto
Uomo che sbaglia:
Invitato da Dio, Abrahamo partì dal suo paese per una terra strana, ma migliore, dove ricominciare la sua vita. Abramo si lasciò condurre da Dio, nel quale confidava: è l'Alleanza di Dio con il suo popolo.
L'emarginato diventa il salvatore.
Joseph, il figlio prediletto di suo padre Jacobs, è stato venduto dai suoi fratelli: poiché l'umanità esiste, le persone si lasciano alle spalle il "fratello". Alcuni non si tirano indietro nemmeno dall'uccidere i loro parenti. Giuseppe, promosso consigliere del Faraone, divenne il salvatore dei suoi fratelli quando furono spinti in Egitto dalla fame. In questo modo, Giuseppe è la prefigurazione di Gesù Cristo, che, come emarginato, porta nuova vita all'umanità.
L'emarginato diventa il salvatore. Joseph, suo padre Jacobs figlio prediletto, è stato venduto dai suoi fratelli: poiché l'umanità esiste, le persone lasciano il loro "fratello" dietro a. Alcuni non si tirano indietro nemmeno dall'uccidere i loro parenti. Giuseppe, promosso consigliere del Faraone, diventò suoi fratelli salvatore quando furono spinti in Egitto dalla fame. In questo modo, Giuseppe è la prefigurazione di Gesù Cristo, che, come emarginato, porta nuova vita all'umanità.
Nel corso della storia compaiono profeti che riportano alla nostra memoria gli Dei missione e le regole fondamentali della nostra vita, vale a dire. rispetto della vita, giustizia, amore e fiducia in Dio.
Il Nuovo Testamento o la vita di Gesù Cristo
Si apre una nuova era, Cristo nasce in una famiglia di falegnami, in un luogo insignificante. Sono i semplici, i pastori, i primi a ricevere la novella di gioia. Pertanto, chi cerca il senso della vita deve prestare attenzione al piccolo ed essere aperto all'imprevisto. I tre re vengono a Gesù da tutto il mondo.
Portano i simboli della saggezza delle culture occidentale, orientale e africana a testimoniare che Cristo è la risposta alla domanda di significato di tutte le persone. Successivamente, il bambino Gesù si rivolge agli insegnanti con profonda intuizione e saggezza. Più tardi ancora, Egli lascia che i bambini vengano a Lui perché i bambini sono santi e ricettivi a Dio.
Gesù Cristo dà la risposta alla domanda della frase.
Lo stesso Gesù gridato a Gerusalemme sarà condannato a morte dalla stessa folla pochi giorni dopo. Duplicità dell'uomo? La notte prima della sua morte, durante l'ultimo pasto con i suoi discepoli, Gesù trasmette il suo messaggio d'amore, che a loro volta dovranno consegnare al mondo.
Tuttavia, Gesù viene tradito da uno dei suoi amici e portato davanti a Pilato, che lo condanna per paura dell'ira del popolo. È flagellato e coronato di spine. Sul Calvario porta la croce, simbolo di sofferenza e allo stesso tempo di vita indistruttibile e fedeltà all'amore.
In questo modo una risposta alla domanda di significato di ogni persona.
Nella sua vita mostra che l'amore è più forte di tutte le forze negative. Questa convinzione è rafforzata nel caso in cui i primi cristiani chiamano la risurrezione. La risurrezione di Cristo è il credo centrale dei cristiani: Gesù non è morto, rimane presente per coloro che si associano a Lui e trovano così pace e gioia.
Storia della Processione del Sacro Sangue
La più antica menzione della processione si trova in un'ispezione della corporazione dei pittori (redentori) del 1291. Ciò dimostra che le corporazioni e l'artigianato di Bruges erano obbligati a partecipare alla processione. Probabilmente prima del 1291 esisteva già una tonalità del Sacro Sangue nella cappella del Burg. L'ommegang o processione probabilmente ha avuto origine da questa usanza.
Dal 1303 in poi si parlava di un Heilig-Bloedommegang che si muoveva intorno alle mura della città. Poiché la reliquia era di proprietà della città, la processione divenne un evento ufficiale civile in cui cavalieri, artigiani e corporazioni, uomini armati, magistrati cittadini e, naturalmente, il clero hanno marciato con la reliquia in pompa magna e circostanza.
Dal 1310, il governo della città di Bruges decise che le celebrazioni del Sacro Sangue, con la processione (3 maggio) e le cerimonie di quattordici giorni coincidessero con la fiera annuale (dal 23 maggio al 22 maggio). In questo modo, e anche a causa dei messaggeri della città che attraversavano le Fiandre, la folla e la devozione al Sacro Sangue crebbero.
Nel XV e XVI secolo, oltre alle scene bibliche (giochi misteriosi), apparvero in processione scene profane con giganti (il destriero Beiaart con i quattro figli di Heems) e le stanze della retorica. A causa dei disagi religiosi (1578) si ritenne più sicuro non portare la reliquia fuori dalle porte della città e per la prima volta si svolse la processione ?intra muros?.
Tra il 1578 e il 1584, Bruges aveva un consiglio comunale calvinista. La processione è stata sospesa e la reliquia è stata portata in salvo. Durante la Controriforma (XVII secolo) e anche nel XVIII secolo, la processione riacquistò il suo carattere religioso.
I carri con tutti i tipi di simboli e immagini hanno conferito alla processione un carattere trionfante. Durante il dominio francese, la Processione del Sacro Sangue fu nuovamente interrotta (1796-1819) e la reliquia fu conservata al sicuro. Nell'Ottocento la processione era organizzata dalle sette parrocchie della città con le loro numerose confraternite, congregazioni e scuole. Durante il XX secolo, la processione ha subito vari cambiamenti, importanti o meno, in termini di contenuto e presentazione.
L'attuale processione è concepita in uno stile che rimanda all'età dell'oro di Bruges (XV secolo). Bruges era allora uno dei porti più importanti a nord delle Alpi, nonché un vivace mercato commerciale e la città di residenza dei duchi di Borgogna. Notevoli opere d'arte furono create durante questo periodo (compresi i primitivi fiamminghi).
